【単行本】
野間文史,顧炎武と平賀中南の春秋學,明德出版社,2024,239pp.
大場一央,武器としての中国思想,東洋経済新報社,2023,216pp.
鶴成久章,明代儒教思想の研究―陽明学・科挙・書院,研文出版,2023,784pp.
野間文史,清朝初期の尚書研究　顧炎武『日知錄』と閻若璩『尚書古文疏證』,明徳出版社,2023
野間文史,清朝の毛詩研究　馬瑞辰『毛詩傳箋通釋』と胡承珙・陳奐・王引之,明徳出版社,2023
小路口　聡　著,王龍溪の良知心学──「生機」論という視座,研文出版,2023
無名氏著　永塚憲治訳,『素女妙論』(京大人文研科学史資料叢書10),臨川書店,2023,306pp.
【論文】
永冨青地,『王陽明先生経説弟子記』と胡泉の陽明学研究,東洋文化研究所紀要,186,2024,pp.(1)-(62)
薄井俊二,「敘霞客遊記」の地貌語彙試探―山峯篇―,中国文化,82,2024,pp.18-30
薄井俊二,「徐霞客遊記」の地貌語彙試探（その2）―水文語彙、他,埼玉大学国語教育論叢,27,2024,pp.32-53
顧 嘉晨,「異域道行」を望む遺老―張斐の華夷論について―,日本儒教学会報,8,2024,pp.43-58
荒木龍太郎,陽明門下王龍渓の良知現成論と頓悟漸修論の考察ー王龍渓・張陽和・孟我疆・鄒南皋を軸にしてー,活水論文集,67,2024,pp.215-231
湯城吉信,『点石斎画報』に見える科挙関連記事―その四「科挙の不正―本籍詐称、カンニング」 ,大東史学,6,2024,pp.79-92
志村敦弘,王守仁「万物一体の仁」思想の原点――その戦場経験と心の「同」――,日本儒教学会報,8,2024,pp.27-42
吾妻重二,日本にもたらされた四庫全書――内藤湖南文庫を中心に,杏雨,27,2024,pp.97-122
伊東貴之,伝統中国の政治思想と日本――古代から近世まで／比較史的・比較思想的考察,武蔵大学総合研究機構紀要,33,2024,pp.127-150
伊東貴之,東亜“家礼学”研究的新起点――談《東亜＜家礼＞文献汇編》的学術価値,現代儒学,15,2024,pp.265-278
陽明後学会語研討会,韓夢鵬『新安理學先覺會言』訳注　其の四,白山中国学,30,2024,pp.1-28
陽明後学会語研討会,韓夢鵬『新安理學先覺會言』訳注　其の五,白山中国学,30,2024,pp.29-42
陽明後学会語研討会,韓夢鵬『新安理學先覺會言』訳注　其の六,東洋古典學研究,58,2024,pp.113-131
陳捷,服部宇之吉『北馬録』解題・翻刻,東洋文化研究所紀要,182,2023,pp.268(63)-230(101)
湯城吉信,『点石斎画報』に見える科挙関連記事―その三「科挙の不正―替え玉受験」 ,大東史学,5,2023,pp.87-98
湯城吉信,大東文化大学文学部歴史文化学科蔵『四書蒙引』について―併せて古籍の管理・運用のあり方を問う ,大東史学,5,2023,pp.23-47
永塚憲治,『艷本房術龍之卷』について:『素女妙論』の江戶中後期の流通と受容について ,医譚,118,2023,pp.11077-11086
永冨青地,『薛王二先生教言』について―併せて同書所収の佚文に及ぶ―,陽明学,33,2023,pp.1-21
荒木龍太郎,明末清初における王心斎格物説解釈の変遷―本末格物説の観点から―,九州中国学会報,61,2023,pp.61-75
佐々木聡,「光緒丁酉年郭洪興抄発病占書とその占辞に見える鬼神」,『古代文化』,75(2),2023,pp.34-45
森由利亜,閔一得『呂祖師三尼醫世説述』の形成：湖州周辺の呂祖扶乩信仰を利用した「龍門正宗」正統化,早稲田大学大学院文学研究科紀要,68,2023,pp.13-29
竹中淳,プレマールの宋学理解―『中国の一神教に関する書簡』を参考に―,中国文化,81,2023,pp.59-71
鶴成久章,湛若水と陽明後学―陽明学との「大同」に活路を求めた甘泉学―,東洋古典学研究,56,2023,pp.31-50
土田健次郎,王守仁の知行合一論,東洋の思想と宗教,40,2023,pp.1-21
湯城吉信,大東文化大学文学部歴史文化学科蔵『四書蒙引』について―併せて古籍の管理・運用のあり方を問う,大東史学,5,2023,pp.23-47
湯城吉信,『点石斎画報』に見える科挙関連記事―その三「科挙の不正―替え玉受験」 ,大東史学,5,2023,pp.87-98
薄井俊二,埼玉大学図書館蔵『徐霞客』関連文献目録（７）,埼玉大学紀要（教育学部,72(1),2023,pp.195-224
薄井俊二,徐霞客とその遊記,埼玉大学国語教育論叢,26,2023,pp.7-20
薄井俊二,徐霞客遊記の基礎的研究（九)―事類篇・洞（その７）、全行程（その８),埼玉大学紀要（教育学部),72(1),2023,pp.175-193
薄井俊二、権田舜一,徐霞客遊記訳注　散文篇（二）―“山中逸趣跋”,埼玉大学国語教育論叢,26,2023,pp.98-116
陽明後学会語研討会,韓夢鵬『新安理學先覺會言』訳注　其の二,白山中国学,29,2023,pp.21-40
陽明後学会語研討会,韓夢鵬『新安理學先覺會言』訳注　其の三,白山中国学,29,2023,pp.41-61
伊東貴之、毛立平、張小鋼、牛貫烈,礼教的渗透、泛化及其发展――以中国為中心的近世東亜為例,風尚，社会与風雅―― 十八世紀東西方的共時性,中国社会科学出版社,2023,pp.25-52
呉震著・早坂俊廣訳,陽明後学の研究―回顧と展望,信州大学人文科学論集,11(1),2023,pp.1-11
湯城吉信,『点石斎画報』に見える科挙関連記事—その二「科挙の厳しさ」 ,大東史学,4,2022,pp.81-92
利瑪竇著・安部力訳,マテオ・リッチ書簡集(『利瑪竇書信集』)訳注稿(四),北九州工業高等専門学校研究報告,55,2022,pp.59-66
伊東貴之,「言語」の壁／「言語」の夢、孤絶と友愛（書評：阿部亘著『李贄―明末<異端>の言語世界』）,図書新聞,3549,2022
永塚憲治,房中術に使われる生藥とその特徵 : 『素女妙論』の春藥を中心に ,東方宗教 ,139,2022,pp.52-74
永冨青地,思想史研究における文献学の有用性について―『朱子晩年定論』を一例として―,東洋の思想と宗教,39,2022,pp.1-18
永冨青地,山梨県立図書館蔵『薛王二先生教言』について,汲古,82,2022,pp.25-30・24
夏 雨,羅祖の伝説における一考察 ―「羅祖退番兵」を中心として,日中言語文化,15,2022
吉田勉,『春秋穀梁伝』の「非礼」と「非正」,釧路論集,54,2022,pp.1-9
久米晋平,明儒劉元卿の〈学〉について,陽明学,32,2022,pp.71-95
顧嘉晨,孤臣 : もう一つの王夫之像を読み解く,中国哲学研究,32,2022,pp.28-71
顧嘉晨,王夫之の遺民像について,中国 : 社会と文化,37,2022,pp.113-130
荒木龍太郎,万暦期思潮における羅近渓の「本末格物説」の位置―現成良知の諸相の観点から―,活水論文集,65,2022,pp.191-205
紺野達也,蔡大鼎『漏刻樓集』序譯注稿 ,神戸外大論叢 ,75(2),2022,pp.103-133
志村敦弘,聖人の行いは初めより人情に遠からず――王守仁の聖人像,日本儒教学会報,6,2022,pp.51-65
早坂俊廣,邵廷采と全祖望（上）,信州大学人文科学論集,9(2),2022,pp.21-41
早坂俊廣,邵廷采と全祖望（下）,信州大学人文科学論集,10(1),2022,pp.1-27
鶴成久章,王畿の「白鹿洞続講」について,陽明学,32,2022,pp.1-28
白井順,朱吾弼小論―朱熹末裔の出版活動の背景,東洋思想文化,9,2022,pp.1-41
薄井俊二,埼玉大学図書館蔵『徐霞客』関連文献目録（５）,埼玉大学紀要（教育学部,71(1),2022,pp.263-291
薄井俊二,梁啓超が見いだした潘耒「徐霞客遊記序」と李慈銘の「越縵堂読書記」について―清人の徐霞客評（一）,中国文化,80,2022,pp.81-93
伊東貴之,経世学の展開と考証学の隆盛――明末清初期から清代の学術と思想,アジア人物史・第７巻　近世の帝国の繁栄とヨーロッパ［１６～１８世紀］,集英社,2022,pp.600-669
伊東貴之,明清思想與禮教――明清交替與東亜的思想世界,文化詮釋與諸種傳統之交渉,臺湾・國立中央研究院・中國文哲研究所,2022,pp.51-70
薄井俊二,埼玉大学図書館蔵『徐霞客』関連文献目録（６）,埼玉大学紀要（教育学部),71(2),2022,pp.417-433